戎八字我心中的写作 · 戎

小编 2024年11月24日 12:11 23 0

我心中的写作 · 戎

2021年6月1日星期二下午4点半

我坐在电脑前，眼神呆滞，双手被自己强迫着放在键盘上，努力写下这句话，希望能帮助大脑渐渐地进入状态。

距离上次发文，已过半载有余，这期间发生了很多事情，亲情、友情、爱情，我的心中感想颇多，却又不知从何下笔。哦，对，不应该是下笔，我的手是在敲击键盘，连笔都不算，就连“从何写起”也不适合用在这句话身上，笔和纸都没用，何来“写”一说。

可是，我一方面认为自己是在写作，一方面却又像刚才那样，较真的区分是下笔还是敲击键盘。道理很简单，写作无非就是通过文字来表达一个人的想法，本质上，不过是区别于过去用的纸和笔，我用的是现代科技罢了。所以，我现在就是在写作。

从何写起？我的脑海里游着不少想法，我想将它们都抓到手心里，可是它们就像大海中的鱼儿一样，种类繁多，大小不一，我手中的渔网孔洞只有那么大，就只能捕捉到为数不多的几种鱼。这让我很焦虑，因为好多想法，现在不去抓住它，下次就不一定能再出现了。这就是灵感的特点，转瞬即逝。

很显然，我打字的速度，明显赶不上灵感逃跑的速度。写字，能够手到擒来，打字，还得等电脑反应，等着匹配汉字，这无形中就浪费了很多宝贵的时间，让灵感跑得更远了。这也是我更偏向于用纸和笔来写作的一个原因。还有一个更重要的原因，就是用笔和纸写作的这个过程，对思路梳理的效果，是任何别的写作方式都代替不了的。一笔一划的写字，就是一网孔一网孔的捕捞，这网孔的大小，可随着鱼儿的大小而变换，不放过任何一个灵感。打字，只不过是敲打拼音字母，任凭多么复杂的一个字，最后也不过是几个简单的字母就可以瞬间敲打出来，就像是粗制滥造的渔网，本该捕获的灵感，到最后还是让它穿过破损的网孔跑了。举个例子，一个“繁”字，我用笔写在纸上，要握着笔杆子划拉十七下，才能把这个字写出来，这一笔一划的过程中，我的思绪会分的更细，我想要表达的思想会更深刻。而用键盘，只需要敲击三下就把这个字打出来了，根本没有时间让我的大脑去细分思绪，根本没有机会让我的内心去深刻的思考。十七根绳子织成的网，终归是要比三根绳子织成的网要严密和牢靠。

可是，自从高中毕业后，我却很少再用纸和笔来写作了。很大的一个原因，是我的字迹并不美观，担心以后给人拿出来秀文采的时候被耻笑字丑，担心给文采抹黑。高中那篇三千字的古体诗，真所谓灵感如滔滔江水，挡都挡不住，零零散散的笔记到处都是，手写的巅峰时期，光是底稿就写了一个作业本，好多字因为写得难看和不清楚，我现在自己都不认识，非常耽误我后期想要为那篇作品单独写个解析的计划，这个以后再谈。不用纸笔，还有两个原因，就是便捷性和私密性，纸和笔，终究比不上电脑和手机的便捷，而且大学的群居生活和工作后的不稳定，让我无法放心记录在纸上的文字能够隐秘和完好的保存，我只好选择电脑和手机。

这些年，因为私密和便捷，我习惯用手机随时随地记录心中所想，尤其是一些转瞬即逝的灵感，对于想要发表在公众号上的作品，我后期再借助电脑做一些排版和配图。不过，比起手机，用电脑写作更有助于思考，十个手指的写作，总比两个手指的要更走心。端坐在电脑前，首先姿态就能让我快速进入状态，比起手机的小屏幕，电脑的版面效果可以更有助于我安排行文，不容易中断思路，十指敲打着键盘，眼睛盯着屏幕，看着刚敲出来的想法，脑海中又不断地涌现出新的想法，很有状态，重点是不容易眼疲劳。

然而，每当解决一个问题，就会产生一个新的问题：互联网时代的个人信息早没有隐私可言。为这个问题，我曾焦虑了很久，因为我总是幻想着某一天，自己能够写出名声大噪的作品，没等我享受到应有的荣誉，我的写作成果就被无耻的互联网窃取了。于是“版权”这个词，就频繁地出现在我的搜索框里。我看了网上各种维权的报道后，更加焦虑，下一秒便嘲笑自己，八字没一撇，就开始想成名的烦恼了。这种充满功利性的写作动机，影响了我很久。“写作”本身是一件很纯粹的事，因为它是在表达一个人的内心世界。当写作的目的不再单纯的是借助文字表达思想，而是朝着世俗而去，那么“写作”就不再单纯，也就无法再写出有价值的东西了。

因为想要表达和记录，才去写，因为想要写，才去写。这是我最初涉及写作的动机。

换言之：想要表达内心，并且想要记录当下的内心世界留着以后当成回忆来看；内心世界渴望获得与外界的联通，想要写，于是就去写。

这个动机背后的故事，现在看来，多少带有些青涩而又懵懂：青少年时期的情窦初开，暗恋，单相思，写首情诗......这里就不再细说了。总之，在经历过一段时间的功利性的动机的干扰后，我终究还是决定保持最初的写作动机，不去想那些虚无缥缈的东西，脚踏实地，始终追寻自己的内心：想要写才去写，想要表达和记录，才去写。

这也是我为何迟迟没有再写新作品的原因，步入社会后，人真的是很难再像学生时代那样，能够静下心来写东西了。而且，我始终认为，我现在和以前的所有的作品，都只不过是一个读了几年死书的书呆子在咬文嚼字罢了，都算不上是什么文采、文笔，更谈不上才华。曾几何时，我也沉浸在这种赞誉中不能自拔，但如今将近而立之年，越发明白，现在的我还是太年轻，人生阅历不足，沉淀不足，很难写出像《平凡的世界》那样深刻的作品。（对于《平凡的世界》这本书，我尚未看原著，只看过改编的电视剧，便无法自拔，结局令人心碎却又不得不接受这样的安排，因为很真实。因为心碎便再无勇气看原著，害怕原著更让人心碎。索性作罢，待我多经历一些人生世事，心更硬一些的时候再看。）我始终认为，真正的写作，是需要一个人去经历更多的事，这样才能积累更多的人生阅历，再者就是时间，只有足够的时间才能去消化这些经历，才能去更好的沉淀，正所谓，厚积方能薄发。当下的我，更多的是需要不断地去经历，不断地去沉淀，不能急着去写。

明白了这一点，我就重新定义我今后的写作：写作本身，就是一种积累和沉淀，而写作这个过程，就是在消化人生的经历，是一种总结，也是一种升华。

对于想要写出更好的作品，我现在的短板是，阅历太浅，尚且年轻。没有足够的人生经历，也不具备充分的时间去沉淀。但我明白，经历都在路上，要一步一步地去走，不必刻意去经历；时间就在脚下，要一秒一秒地去活，不能急着去穿越，否则就毫无意义了。因为人活着本身，就已经被命运安排了很多无法逃避的磨难和考验，何苦去犯贱？所以，人活着，就要做自己，不必刻意去活。尽力去做自己，尽力不等于刻意，否则就不是自己了。

我认为短板是客观存在的，无法避免，但想达成心中的写作目标（目前是向《平凡的世界》致敬），我可以通过其他方法来帮自己，那就是不停地写。

千里之行始于足下，只有不停地写，我才能将自己过去华丽的辞藻打磨得更具表现力，而不是写一些中看不中用的废话，如此方能称得上是文采；只有不停地写，我才能寻找到更适合自己的文风，而不是写一些不伦不类的东西，如此方能称得上是文笔；只有不停地写，我才能更准确地表达我自己的内心，而不是嚼着别人嚼过的东西，如此方能称得上是才华。等真正到了我有阅历和沉淀的时候再去写作，我就不会像一个小孩子一样只知道用哭鼻子来低端地表达感受，也不会像一个野蛮人一样只知道用粗言秽语来低俗地表达自我，更不会像一个茶壶一样煮了一肚子饺子却倒不出来而弄得无从下笔。

十五年前，我不曾想到自己今天会是如此咬文嚼字之人，只是：情窦初开情难以，一首情诗守一生。十五年后，我心受红尘之锁，略感身疲，不禁想过封笔，诀别情事，只是：漫漫长夜谁与共，洒洒千言表真心。

夜深了，起风了，入梦吧...

作于：2021年6月1日

申时至子时

戎

（配图均为原创）

透过天下第一剑看古代兵器，1秒区分“戍、戊、戌、戎”4个字

各位读者，大家好！汉字的前世今生，内涵故事，看汉字一先生。

上期我们通过十大国宝之一的后母戊鼎，看了“司 ”“后”“母 “戊”四个字。今天我们来看另一件国宝级文物，有着“天下第一剑”美称的越王勾践剑。

天下第一剑

越王勾践剑是春秋末期越国所造的青铜剑。1965年出土于湖北江陵望山一号战国楚墓中，上有铭文“越王鸠浅(勾践)自作用鐱(剑)”八字。通长55.7厘米，宽4.6厘米，采用了最上乘的材料，剑身用锡金属熨烫出菱形花纹，剑柄镶嵌绿松石，底部的十一个同心圆整齐排列，这等极高的工艺水平让人惊叹。

越王勾践剑是礼器而非兵器

青铜材质的兵器是春秋时期常见的兵器，剑是短兵器中的一种。那为什么说越王勾践的这把剑不是兵器，而是礼器呢？

经过对大量出土的青铜器的研究可以看出：早在先秦时期，人们就已经掌握了青铜（锡与铜的合金）器的材质配比，并且配比控制的相当严格。比如：曾侯乙墓出土的编钟，能把锡的比例严格控制在12%~14%之间，保证了音色的完美。

而这把越王勾践剑的锡含量是16%，也就是说这把剑韧度有限，质地比较脆。用来装饰是相当精美的，但是用来防身的话，的确不是一件好兵器。身为越王的勾践怎么会用它作为兵器防身呢?

看过古装剧你就会发现，佩剑是非常普遍的现象，甚至连孔子都佩剑。不用来防身，没事儿挂个剑杆什么？确实，如果光凭此作理由的话，是有些牵强。这就要说到当时的社会的佩剑之风气了。

兵器发展出的文字

佩剑风气之所以能兴起，首当其冲的原因就是-重要。兵器的制造能力一直都是一个国家军事实力的象征之一。尤其是在古代，在战乱频繁的春秋战国时期，兵器之重要渗透到了文化，反应到了文字上。

戈

戈字大家应该都不陌生，是古代的一种兵器。《说文解字》：戈,平头戟也。从弋、一,横之象形。与“戈”相关的字都有兵器或者战争之意，比如：戊、戎、伐、战，等。

戊、戌、戍、戎怎么区分

“戊”（wù）： 甲骨文是一个像月牙的斧头和“戈 ”组成的长柄武器。历代字形变化不大，意思至今也仅仅是作为天干的第五位计时使用，此外“戊”居十干之中，因此指中央。

“戌”（xū）： 跟戊一样也是一把长柄斧头的武器，区别在于戌的斧头比戊大。据《六韬》记载，周武王拥有一把长柄大斧，称为“天钺”，刃宽8寸，重8斤，柄长5尺以上。可见戌的斧头之大。既然是大斧头，与“戈”连接的部分就宽，所以相比与“戊”，“戌”就多了一横，是斧戈连接部分宽度简化而来。

此外戌是重兵器，君王所持的长柄大斧，象征着戌一出，仇敌尽灭，《说文解字》：“戌，灭也。”多出的一横也可以理解为“结束”之意。所以“戌”地支中第十一位，计时是晚上7点到9点，此时天色已黑，人的活动渐渐止息。

“戍”（shù）： 甲骨文中是一个人将武器“戈”背在身后，历代字形上都保持了沿袭。既然把武器背在身后，那一定不是战斗的状态，所以“戍”是防守的状态，与戍相关的词语都有防守的意思，如：戍守、戍卫，等。

“戎”（róng）： 一个“十”符号加一个“戈”，“十”是盾牌。早期的盾牌就是两个“一”型交叉，当兵器刺来，将“十”旋转进行抵挡。后来发现兵器总是从“十”的缝隙刺穿，所以用绳将“十”进行缠绕，或用木头或金属进行填充。

“戎”描绘的是一个人一手拿兵器（戈）一手拿盾牌，既有进攻武器又有防御武器，所以“戎”引申为兵器装备和战争之意。如：兵戎、戎装、戎马一生，等。

了解了“戊、戌、戍、戎”的造字本意以及字形的演变，这样就很容易讲这4个相近的字进行区分了。

“我”居然是个武器。

中文是象形文字，从日常中的实物象形出来一些文字也属正常，怎么就能说明武器的重要呢？除了大量的表示武器的文字以外，代表一个独立人的第一人称“我”在造字之初也是把武器。

“我”： 甲骨文是一个“三齿叉”和“戈”组成的长柄兵器。金文的“我 ”更像一支大耙，多根耙齿向下弯曲，看起来就像一把凶器。此外“耙”型的兵器，战时可以当武器，非战时还可以作为农具（至今耙子也是一种农具）。古人借此代表“我”既象征自力耕种，也象征自己不容侵犯。

由此我们可以看出武器在古人的生产、生活、战斗中具有举足轻重的地位。基于此重要性，再加上剑的特性，才有了佩剑之风。

剑-兵器中的君子

剑被誉为百刃之君，尺寸短小，便于佩戴。长矛需要远离敌人，刀棒可以任意挥舞，而剑稳于腰间，隐忍等待，时机到来，一击刺杀。以小博大、以短克长，伺机而动，这既是剑的品格，也是君子的信仰。

董仲舒在《春秋繁露》中说：“剑之在左，青龙之象也;刀之在右，白虎之象也;黻之在前，赤乌之象也;冠之在首，玄武之象也。四者，人之盛饰也。”

所以春秋战国时期，社会动乱，各地战争不断，人们比较崇尚武力，这就使得兵器变得十分重要，而剑是兵器中的君子，佩剑成为潮流也就无可厚非了。

我们来总结一下：今天我们通过国宝-越王勾践剑和5个文字的造字和演变，了解了古代佩剑之风兴起的原因。

1.如何区分“戊、戌、戍、戎”：4个文字都源于兵器，“戌”的斧头连接戈的部分比“戊”宽，所以多一横；“戍”是人背着“戈”呈防守太；“戎”则是一个“戈”和一个盾“十”，引申为兵器装备和战争。

2.“我”是一种类似于耙的长柄武器，战能做武器，休能做农具，古人借此代表“自己”，象征既能耕种，也能保护自己不容侵犯。

3.战乱时代武器很重要，而剑是武器中的君子，所以佩剑之风得意兴起，并影响深远。

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