「摘星观」：佛教诸尊的手印——菩萨手印
地藏菩萨 （梵名Ksitigarbha），是悲愿特重的菩萨，因此佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨，以显其特德。
关于地藏菩萨名号的由来，在《地藏王菩萨十轮经》里面说其“安忍不动如大地，静虑思密知秘藏”，所以名为“地藏”。
安忍不动如大地，是说地藏菩萨的忍波罗蜜第一，犹如大地能够承载一切众生的种种罪业。而静虑思密知秘藏中的静虑，是彰显其智慧禅定的不可思议。
另外也有说“地藏者，伏藏也。”就是说潜伏在大地的一切宝藏，都是地藏。“伏藏”另外有一个意思，就是代表众生的佛性，亦即如来藏，也就是众生本具的佛性，能够使我们成就圆满的佛果，所以是一切不可思议功德伏德。
这功德伏藏，能满一切众生心愿，是能出生众生成佛的母胎。“地”在具体的现象意义上，具有生长、坚固、住持万物、不动、广大母性等等物质，因为能生成万物，所以具有藏持宝藏的能力与力量。因此用“地”这样具体的形物，来象征、比喻菩萨也具有如此的福德。
地藏菩萨在中国，被视为地狱救度之王，在日本，则被视为儿童的守护者，受到普遍的崇仰。
⊙地藏根本印
此为地藏菩萨在胎藏界地藏院之手印——旗印。双手内缚，两中指竖起相对，两中指象征福智之二庄严也，即双手生福智，授予一切众生之义。又两中指竖起如旗状故名为旗印也，此印为地藏根本印。
［真言］
南么(1) 三曼多勃驮南(2) 诃(3) 诃(4) 诃(5) 微娑么曳(6) 莎诃(7)
namah(1) samanta-buddhanam(2) ha(3) ha(4) ha(5) vismaye(6) svaha(7)
⊙六地藏
一般人以为，地藏菩萨只在地狱道里救度地狱众生，其实他在整个六道中均有能力教化济度，这就是所谓的六地藏——渡化六道众生的地藏。六地藏之名，也是依娑婆世界有六道众生而说的，他方世界或七道或四道不等者，地藏亦依他方的因缘而一一示现应化。
六道地藏的名称，各经轨所载不一，但是大体而言，皆源于《大日经疏》卷五，胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。
在《十王经》中，说明六地藏之手印如左：
１、预天贺地藏——说法印
２、放光王地藏——施无畏印
３、金刚幢地藏——施无畏印
４、金刚悲地藏——接引印
５、金刚密地藏——甘露印
６、金刚愿地藏——成办印
文殊菩萨
文殊师利菩萨（梵名Manjusri），梵名音译为文殊尸利、曼殊室利，又名文殊师利法王子（梵名Manjusrikumarahuta），或文殊师利童真、孺童文殊菩萨。在密教当中则有般若金刚、吉祥金刚、大慧金刚、辩法金刚等密号。在《大乘本生心地观经》中则称为“三世觉母妙吉祥”。与普贤菩萨同为释迦牟尼佛之左右胁侍，世称“华严三圣”。
在密教中文殊菩萨形像的种类，分为一字、五字、六字、八字文殊，其中以五髻文殊为最主要。
五字文殊（梵名Manjughosa），音译曼殊伽沙。即以“阿、罗、波、者、那”等五字为真言之文殊师利菩萨。“阿（a）”本寂无生之义（毗卢遮那说）；“罗（ra）”本空离尘之义（阿閦佛说）；“波（pa）”本真无染著离垢之义（宝生佛说）；“左（ca）”本净妙行之义（观自在王如来说）；“那（na）”本空无自性之义（不空成就如来说）。
一字文殊，又称为一髻文殊，系指结一发髻之文殊菩萨，以其发髻为一髻，故称之。而在《大方广菩萨经》中及《文殊师利根本一字陀罗尼经》举出文殊菩萨真言为“唵齿（左口右臨）”，所以称为一字文殊。
八字文殊，文殊师利菩萨在《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》举出八字真言：“唵阿味囉（左合右牛）佉左洛”，故称八字文殊。因为其顶上有八髻，所以又称为八髻文殊菩萨。通常于息灾、去除恶梦等场合修此法。
六字文殊，则以“唵缚鸡淡纳莫”六字为真言之文殊菩萨。此菩萨住于灭罪调伏之三昧，其真言有六字，故称六字文殊。如果行者为了往生极乐或求长寿，可修六字文殊法。
⊙文殊师利菩萨手印（一）
两手虚心合掌，中指、无名指交结相持，以二食指置二大拇指上，如钩形。
［真言］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 系(3) 系(4) 俱摩囉迦(5) 微目吃底钵他悉体多(6) 萨么囉(7) 萨么囉(8) 钵囉底然(9) 莎诃(10)
namah(1) samanta-buddhanam(2) he(3) he(4) kumaraka(5) vimukti-patha-sthita(6) smara(7) smara(8) pratijnam(9) svaha(10)
⊙文殊师利菩萨手印（二）
此印出于《理趣经》。双手作金刚拳，左拳按左膝，如持梵箧一般，右拳立于右膝上，如持剑状。
⊙文殊师利菩萨手印（三）
此印出于《理趣经》。左手作持花印，即拇指同食指相捻，其馀三指竖立，作持花状观之，后置于心；右手作剑印，即是以拇指倾压无名指、小指之指甲，其馀二指竖起，继之以右手剑印来斩左手花茎三次，此乃切断凡夫隔执之义。
⊙五字文殊金刚剑印
双手外缚，两中指竖合，指上节弯曲如剑形，又名为文殊剑印，为金刚界三昧耶会之金刚利菩萨印。
［真言］
阿(1) 罗(2) 波(3) 左(4) 那(5)
a(1) ra(2) pa(3) ca(4) na(5)
⊙五髻印
右手无名指暨左手小指指端相合，继之把右手小指与左手无名指指端相合。而两中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五峯状，将其置之心、两肩、喉而至于顶。与《觉禅钞》中所说稍有不同，双的金刚合掌，以右小指面倾压左中指面，以右中指面倾压左食指面，而两拇指并立，此印文名为五字文殊师利印。
［真言］
唵(1) 耨佉(2) 那泚(3) 澹(4)
om(1) duhkha(2) cheda(3) dham(4)
⊙八字文殊手印
双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指并竖，两食指弯曲合一，置于两拇指上。据大日经密印品所述，此乃胎藏文殊院之印。中指、无名指、小指表青莲花，拇指、食指为剑形，即表示三昧耶形。
［真言］
唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) （左合右牛）(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)
om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8)
⊙八字文殊大精进印
双手内缚，两拇指竖起，微弯曲而倾压两食指，然而二拇指及两食指之间有启、闭二种说法；启时如狮口大张，（左口右敢）食一切众生烦恼不祥等，闭时如狮口（左口右敢）食已毕，故此印又称之为狮子口，或名之为大精进印、一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥印等，而与佛部心三昧耶同。
［真言］
唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) （左合右牛）(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)
om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8)
⊙六字文殊
于掌中将两无名指以右压左而相勾结，两小指、中指直竖相拄，弯曲两食指而捻各中指之背上节。同时食指来去。
［真言］
唵缚鸡淡纳莫
普贤菩萨
普贤菩萨（梵名Samantabhadra），音译为三曼多跋陀罗，义译作遍吉，为具足无量行愿，普示现于一切佛刹的菩萨，所以佛教徒常尊称其为大行普贤菩萨，以彰显其特德。
《大日经疏》卷一中说：普贤菩萨，普是遍一切处义，贤是最妙善义。是说普贤菩萨依菩提心所起愿行，及身、口、意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，具备众德，所以名为普贤。
密教普贤是以其表示菩提心，认为他与金刚手、金刚萨埵、一切义成就菩萨同体。
普贤代表一切诸佛的理德与定德，与文殊的智德、证德相对，两者并为释迦牟尼佛的两大胁待。文殊贺狮、普贤乘象，表示理智相即、行证相应。
普贤菩萨是大乘菩萨的代表，象征著究极的大乘精神。在《华严经》中明示一切佛法归于毗卢遮那如来及文殊、普贤二大士，三者并称“华严三圣”，其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。
⊙普贤菩萨根本印
双手外缚，两中指指端相合竖立，又名为三昧耶印、根本印
［真言］
三昧耶(1) 萨怛鑁(2)
samaya(1) satvam(2)
⊙普贤菩萨手印
此即为胎藏界中台八叶院普贤菩萨之手印。两掌相合，十指合拢，两掌内成空心圆状。
［真言］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎诃(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) am(3) ah(4) svaha(5)
⊙普贤外五钴印
双手外缚，两中指、拇指、小指各自并竖，两食指弯曲如钩形，置于两中指背侧，但不相附著。五钴杵竖起之形，即表五智金刚，而五钴印又名为大羯磨印、五峯印、五大印等。又外五钴印另有外缚五钴印、智塔印、大卒都婆印、十真如印等不同名称。
［真言］
唵(1) 缚日罗萨埵(2) 恶(3)
om(1) vajra-sattva(2) ah(3)
⊙普贤一切支分生印
双手作莲花合掌，两拇指并竖，指端稍为弯曲。此乃大日经秘密八印中的一切支分生印。如入佛三昧耶印，两大拇指成为小瓶之形相，用以观想灌注大悲智水，施予一切众生，但印图是合掌微张，两拇指弯曲各自分立，如掬水般。
［真言］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎诃(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) am(3) ah(4) svaha(5)
普贤延命菩萨
普贤菩萨有增益、延命的性德，当他住于增益延命三昧的境界之时，就成为普贤延命菩萨（Samanta-bhadrayuh）。
依照密教经典的记载，若有众生能对此一菩萨如法修持与祈求，则“终不堕三恶道，定增寿命。终无夭死短命之怖，亦无恶梦魇魅咒祖恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。”
⊙普贤延命菩萨手印
双手各作金刚拳，两食指伸展，以右食指压左食指，两相勾结，置于顶。左食指（风）是凡夫生灭的息风，右食指（风）指佛界金刚不坏的命风，两相勾结即表示众生分段的命风，和如来常住的第一命结合，进入本不生际，即是众生诸佛一如的金刚寿命，来成就延命。
［真言］
唵(1) 缚日罗喻晒(2) 吽吽(3) 尸弃(4) 莎诃(5)
om(1) vajrayuse(2) hum hum(3) sikhi(4) svaha(5)
弥勒菩萨
弥勒菩萨（梵名Maitreya），音译作弥帝礼、梅怛俪药，或梅任梨，意译作慈氏。是当来下生，继释尊之后成佛的菩萨，所以又称为一生补处菩萨，被处萨埵或弥勒如来。
弥勒菩萨号为慈氏，这个名号的建立，最后根本是本自其本愿所行，在缘起上，他生生世世皆是修习慈心三昧、行慈行来救度众生。弥勒菩萨的特德，是在拔除众生痛苦之后，更进一步给予众生法乐。
在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中说，弥勒菩萨发心不食肉，以此因缘而名慈氏。《大日经疏》卷一则记载：慈氏菩萨以佛四无量中之慈心为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称慈氏。
弥勒菩萨在金刚界曼荼罗里是属于贤劫十六尊之一，安置于三昧耶会等的东方北端，有关其形象有种种说法，现图胎藏曼荼罗的图相是身肉色，头戴宝冠，冠中有卒都婆，左手施无畏，右手持莲花，花上有宝瓶。此外，尚有其他不同尊形传世，如三十臂弥勒等。而中国的“布袋和尚”，一向也被视为弥勒菩萨的化身。他大大的肚子，笑咪咪的面容，成为中国佛寺特有的景象。
⊙弥勒菩萨手印（一）——卒塔婆印
此印表示弥勒菩萨持有一切法身塔之义。对一切爱见烦恼乃至二乘等不能胜之物也能胜，知一切众生知性，相应而起慈义也，又名为发生普遍大悲心三昧耶印。双手虚心合掌，两拇指合并竖立，而后缩至两中指之根部，两食指弯曲轻捻两拇指指端。
⊙弥勒菩萨手印（二）——莲华合掌
此为弥勒菩萨在胎藏界中台八叶院之手印，为莲华合掌。
［真言］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 摩诃瑜伽瑜拟宁(3) 瑜诣说（左口右履）(4) 欠若唎计(5) 莎诃(6)
namah(1) samanta-buddhanam(2) mahayogayogini(3) yogesvari(4) khanjalike(5) svaha(6)
⊙弥勒菩萨手印（三）
此为弥勒菩萨在金刚界成身会的手印。虚心合掌，二食指指甲背相合，二拇指押食提侧面。
［真言］
唵(1) 昧怛哩野(2) 阿(3) 娑嚩贺(4)
om(1) maitreya(2) a(3) svaha(4)
大势至菩萨
大势至菩萨（梵名Maha-sthama-prapta），又译作摩诃那钵、得大势、大势志、大精进，或简称势至、势志。依《观无量寿经》说：此菩萨以智慧光普照一切，令众生远离三恶道，得无上力，所以称此菩萨为大势至。其与观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍，弥陀、观音、势至合称为“西方三圣”，分别象征弥陀之悲、智。
依《楞严经》所载，大势至菩萨在因地所修的是念佛三昧，因此，他也以念佛法门教导众生。经中云：十方诸佛如来，怜念众生的心，就像母亲忆念儿女一样。如果众生之心，也如是忆佛念佛，现前当来，必定能见佛。
因此，其所开示的法门是：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”这种法门，在后世也成为我国净土行者的重要准则。
在密教的《七佛八菩萨神呪经》与《药师本愿经》，则将此菩萨列为八大菩萨之一，大日经系的经典，则将此尊列属为观音部，密号持轮金刚、持光金刚、转轮金刚、空生金刚等。
⊙大势至菩萨手印
虚心合掌，十指内弯成圆的状态，如未开的莲花，继之把两中指微微的打开，即是未敷莲花印。虚心合掌乃于未敷莲花，宛如如来之宝箧，然开敷却如合。
［真言］
南么(1) 三曼多(2) 勃驮喃(3) 髯髯(4) 索(5) 莎诃(6)
namah(1) samanta(2) buddhanam(3) jam-jam(4) sah(5) svaha(6)
虚空藏菩萨
虚空藏菩萨（梵名Akasa-garbha），又译为虚空孕菩萨。以此菩萨所具有的福智二藏，无量无边，犹如虚空，因此乃有此名。在密教中，此菩萨为胎藏曼荼罗虚空藏院之主尊，及释迦院释迦之右方胁士，亦为金刚界贤劫十六尊之一。
依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对此菩萨甚为赞叹，说其禅定如海，净戒如山，智如虚空，精进如风，忍如金刚，慧如恒沙。是诸佛法器，诸天眼目，人之正导，畜生所依、饿鬼所归，在地狱救护众生的法器，应受一切众生最胜供养。由此可见此菩萨功德之殊胜。
⊙虚空藏手印（一）——三昧耶印
结金刚缚印，两手头指反蹙如宝形，大指并竖当心。在此金刚缚为外缚，在《白宝口钞》中则详述，为内缚之义，此为虚空藏菩之根本印。
［真言］
南牟(1) 阿迦舍(2) 揭婆耶(3) 唵(4) 摩哩(5) 迦么唎(6) 慕唎(7) 莎缚贺(8)
nama(1) akasa(2) garbhaya(3) om(4) mali(5) kamali(6) mauli(7) svaha(8)
⊙虚空藏手印（二）
虚心合掌，以两拇指并曲，插入掌内，此乃胎藏部之虚空藏，真言同前述。
⊙虚空藏手印（三）
右手五指向上抑予以伸展，食指、拇指相捻，如捻香状，食指第二节弯曲，但第一节尽量伸直，或者右手作拳，食指、拇指相捻如宝形，真言同前述。
⊙虚空藏菩萨手印（四）——虚空藏印
此为胎藏曼荼罗释迦院中虚空藏菩萨之手印，名虚空藏印。结法为虚心合掌，二食指屈在二中指下，拇指入掌中。
［真言］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 阿迦奢三么弩蘖多(3) 微质怛（左口右爾）嚩囉达囉(4) 莎诃(5)
namah(1) samanata-buddhanam(2) akasa-samantanugata(3) vicitrambarad-hara(4) svaha(5)
⊙虚空藏菩萨手印（五）
此为胎藏曼荼罗虚空藏院之虚空藏菩萨手印。结法为虚心合掌，二拇指屈入掌中，二食指屈附二拇指上。真言同前。
⊙虚空藏菩萨手印（六）
此印出于《理趣经》五段，与前虚空藏三昧耶印同。双手外缚，两食指成宝形，两拇指并立，置于顶上。
五大虚空藏菩萨
五大虚空藏菩萨、又作五大金刚虚空藏。是指法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五菩萨。又称解脱虚空藏、福智虚空藏、能满虚空藏、施愿虚空藏、无垢虚空藏；或称智慧虚空藏、爱敬虚空藏、官位虚空藏、能满虚空藏、福德虚空藏。是大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦五佛各住于如意宝珠三昧之义，五菩萨即五佛所变现，成就五智三昧而成立此五大菩萨。
此五尊分别乘狮子、象、马、孔雀、迦楼罗鸟。总印之印相为外五钴印，二中指作宝形，并在其余四指之端观想宝形。
五大虚空藏菩萨之形象，依《瑜伽瑜祇经》〈金刚吉祥大成就品〉所载，于一大圆满明中更画五圆，中圆画白色之法界虚空藏，左手执钩，右手持宝；前圆（东）画黄色之金刚虚空藏，左手执钩，右手持宝金刚；右圆（南）画青色之宝光虚空藏，左手执钩，右手持三瓣宝，放大光明；后圆（西）画赤色之莲华虚空藏，左手执钩，右手持大红莲华；左圆（北）画黑紫色之业用虚空藏，左手执钩，右手持宝金刚。
⊙五大虚空藏菩萨手印（一）——外五钴印
同外五钴印，即双手外缚，两拇指、中指、小指直竖，指端相合，两食指弯曲如钩状，但两中指指端相合成宝形，作宝珠观想之，其余各指也作此观之。
［真言］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙五大虚空藏菩萨手印（二）——内五钴印
同内五钴印。双手内缚，两拇指、中指、小指直竖，指端相合，两食指弯曲如钩状。置于两中指背侧但不相附著，将两中指作为宝形，以观想五峯各有宝珠。
［真言］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙法界虚空藏手印
双手外缚，两中指竖起如宝形。
［真言］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙金刚虚空藏手印
双手外缚，二中指竖中宝形，二食指屈如三股。
［真言］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙宝光虚空藏手印
双手外缚，两中指、食指竖起如宝形。
［真言］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙莲华虚空藏手印
如法界虚空藏手印，但二食指屈如莲叶状，两中指竖起如宝形。
［真言］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙业用虚空藏手印
双手外缚，两中指伸竖相拄如宝形，将两无名指、食指竖起相交。
［真言］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
大随求菩萨
大随求菩萨（梵名Maha-pratisara），音译为摩诃钵罗底萨落，简称为随求菩萨，密号与愿金刚。位列现图胎藏曼荼罗观音院内。此菩萨能随众生之祈求而为其除苦厄、灭恶趣，圆满众生所愿，因此，才有“随求”之名号。
大随求菩萨的功德，主要表现在其咒语“随求即得大自在陀罗尼”上。依《大随求陀罗尼经》所载，若人听闻此咒，即能消灭其罪障。若受持读诵，则火不能烧，刀不能害，毒不能侵，能得一切护法的守护。若书写此咒悬于臂上及颈下，则此人能获得一切如来的加持。
此一菩萨之形像，其身黄色，有八臂，所戴宝冠中有化解。八臂各结印契，故有八印。于《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》中，即载有“随求八印”。
⊙随求八印之一——五（左月右古）印
双手内缚，两拇指、中指、小指直竖，指端相合，两食指弯曲如钩状。置于两中指背侧但不相附著，将两中指作为宝形，以观想一峰各有宝珠。
［真言］
（１）大随求大陀罗尼（因所占篇幅过多，请参阅《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》）（大正藏第二十册）。
（２）短咒：唵(1) 嚩日罗(2) 娑缚贺(3)
om(1) vajra(2) svaha(3)
⊙随求八印之二——钺斧印
伸展双手各手指，左掌覆、右掌仰，两手背向相附著，十指相交勾如斧状，为钺斧也。
［真言］
（１）一切如来心真言
（２）短语：唵(1) 跛囉戌(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之三——索印
双手内缚，两中提竖起相合成圆状，表索也。
（１）一切如业心印真言
（２）短咒：唵(1) 跛奢(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之四——剑印
即大慧刀印，表剑也。
（１）一切如来金刚披甲真言。
（２）短咒：唵(1) 渴誐(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之五——轮印
双手外缚，两无名指竖起，指端相合；两小指申竖相交，轮也。
（１）一切如来灌顶真言
（２）短咒：唵(1) 斫羯罗(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之六——三戟印
虚心合掌，以两拇指各捻两小指之甲，两食指、中指、无名指并立，指间相离如三戟叉状，表三股戟也。
（１）一切如来结界真言
（２）短咒：唵(1) 底里戌罗(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之七——宝印
双手外缚，两拇指并竖，两食指竖起微弯曲作宝形。
（１）一切如来心中心真言
（２）短咒：唵(1) 进多摩抳(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之八——梵箧印
双手舒掌，左手仰掌，右手覆于上，手掌稍微弯曲。于胎藏曼荼罗观音院中之大随求菩萨即用此印。此印同时也是大随求菩萨之随心印。
（１）一切如来随心真言
唵(1) 跋罗跋罗(2) 三跋罗三跋罗(3) 印捺哩野(4) 尾戌驮（左寧右頁）(5) 吽吽(6) 噜噜(7) 左黎(8) 娑缚贺(9)
om(1) bhara bhara(2) sambhara sambhara(3) indriya(4) vicuddhane(5) hum hum(6) ru ru(7) cale(8) svaha(9)
（２）短咒：唵(1) 摩诃尼你也(2) 驮罗抳(3) 娑缚贺(4)
金刚萨埵
金刚萨埵（梵名Vajrasattva），为密教传法之第二祖。Vajra（嚩日囉）意为金刚，sattva（萨埵）意译作有情、勇猛等义。简称为金萨，或称为金刚手、金刚手秘密主、执金刚秘密主、持金刚具慧者、金刚上首、大药金刚、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵、金刚胜萨埵、金刚藏、执金刚、秘密主。密号真如金刚或大勇金刚。其以净菩提心坚固不动，勇于降伏一切外道有情，故谓大勇。而净菩提心为恒沙功德之根本所依体，故名真如。
在金刚界曼荼罗中，此尊为东方阿閦如来四亲近菩萨之一，从一切如来菩提坚牢之体性所出生，乃金刚界十六菩萨之一。
⊙理趣经金刚萨埵手印（一）
双手外缚，两中指竖立如针状，两小指、拇指各自竖立，此为三昧耶会之金刚萨埵印，参照五钴印。
［真言］
唵(1) 么贺苏佉(2) 嚩日囉娑哆嚩(3) 弱吽鑁谷(4) 苏囉多(5) 萨多鑁(6)
om(1) mahasukha(2) vajra sattva(3) jah hum bam hoh(4) surata(5) sttvam(6)
⊙金刚萨埵手印（二）
本印出于《理趣经》，双手各作金刚拳，右拳仰按于右胸上，左拳覆按于左腰际，此乃金刚萨埵铃智杵印。右拳上下挥动三次，或者将五指张开，上下挥动三次，如捣杵状；但右手有无抽掷，各家说法不同。
［真言］
吽
hum
段段印都是用此真言。
⊙金刚萨埵五秘密大独钴印
出自《理趣经》十七段，即大独钴印、极喜三昧耶印也，同理趣经惣印。即双手外缚，两拇指、小指竖立，指端相抵，两中指交叉置于掌中，指头面向相合，如箭上弓之形，此乃表示两拇指、小指，是净菩提心独股之弓，而两中指则是定慧不二的智箭，或是同体大悲之箭。此印又称为喜悦三昧耶印、悦喜三昧耶印、大三昧耶真实耶、素罗多大誓真实印、大誓真实契、大乐金刚不空三昧耶随心印、一切诸佛如来安乐悦意欢喜三昧耶印、普贤菩萨三昧耶印、大欲印。
［真言］
吽
hum
⊙金刚萨埵羯磨印
与前理趣经段段印初段及金刚萨埵初集会印同。
［真言］
唵(1) 跋折罗萨怛嚩(2) 噁(3)
om(1) vajra-satva(2) ah(3)
⊙金刚萨埵三昧耶印
金刚萨埵在金刚界三昧耶会中之手印。结法为两手外缚，二中指申竖相合。
［真言］
唵(1) 三昧耶萨(2) 怛鑁(3)
om(1) samayas(2) tvam(3)
无习意菩萨
无尽意菩萨（梵名Aksaya-mati），又译作无尽慧菩萨、无量意菩萨。关于无尽意的名称，《大方等大集经》说：一切诸法之因缘果报名为无尽意。一切诸法不可尽，意即发菩提心不可尽乃至方便亦无尽。
《观音义疏》卷上则说：凡八十无尽，八十无尽悉能含受一切佛法，由此得名无尽意也。
另外，在《法华经玄赞》卷十〈观世音普门品〉中说：无尽意菩萨，行六度四摄等种种妙行，并誓度众生，等众生界尽菩萨之意才尽，众生未尽菩萨之意也无尽，所以就叫无尽意。
在该经卷二十七〈无尽意菩萨品〉内，叙述此菩萨为使舍利弗见不眴世界的普贤如来，而入佛土三昧，合掌遥礼彼佛，洒微妙香华供养之。
当香华散至普贤如来世界时，彼国诸菩萨见之，皆乐欲见娑婆世界释迦文佛及大众，普贤菩萨遂放大觉明照耀娑婆世界，令该国诸菩萨都能遥见此土。
在密教中，此菩萨为贤劫十六尊之一，列在金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中之西端。此菩萨因发愿于娑婆世界，度无尽无馀之众生而有此名。
⊙无尽意菩萨手印——梵箧印
此印为无尽意菩萨在金刚界成身会中之手印。
［真言］
唵(1) 阿乞叉摩底(2) 吉弥也(3) 娑嚩贺(4)
om(1) aksayamati(2) jna(3) svaha(4)
日光菩萨
日光菩萨（梵名surya-prabha），又称作日光遍照。是药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是药师佛国中，无量菩萨众的上首菩萨。
日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此菩萨依其慈悲本愿，普施三昧，照耀法界俗尘，摧破生死闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。
日光菩萨与药师佛的关系很深远。在久远的过去世中，电光如来行化于世间。当时有一位梵士，养育二子。父子三人有感于世间的浊乱，于是发起菩提心，誓愿拯救病苦众生。
电光如来对他们非常赞叹，即为梵士改名为医王，二子改名为日照、月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师如来。二位儿子也就是日光、月光两大胁侍。而日照就是日光菩萨。
⊙日光菩萨手印
两手食指尖及拇指尖相接，余三指张开，如日轮放光状。
［真言］
唵(1) 苏利耶波罗嚩耶(2) 娑嚩诃(3)
om(1) suryaprabhaya(2) svaha(3)
月光菩萨
月光菩萨（梵名Candra-prabha），又作月净菩萨、月光遍照菩萨。与日光菩萨同为药师佛的二大胁士之一。根据《药师如来本愿经》记载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，受持药师如来之正法宝藏。
在《觉禅钞》中说：过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养。梵士医王即今之药师如来，二子即日光、月光二菩萨。此尊于胎藏界曼荼罗位文殊院中，亦为金刚界荼罗贤劫十六尊之一，密号清凉金刚、适悦金刚。
⊙月光菩萨手印
右手竖掌，大拇指与食指相捻，名执莲华印。
［真言］
南么(1) 三曼多勃多喃(2) 赞捺罗钵罗婆野(3) 娑缚贺(4)
namah(1) samanta-buddhanam(2) candraprabhaya(3) svaha(4)
不空见菩萨
不空见菩萨（梵名Amoghadarsin）又作不空眼菩萨、正流菩萨，为贤劫十六尊之一。
在金刚界曼荼罗三昧耶、微细、供养、降三世、降三世三昧耶等诸会中，位于第一重东方金刚钓菩萨之北。此菩萨以五眼普观法界众生之平等差别，能除一切恶趣，使其转趣正直善道，不灭涅槃，所以称为不空见菩萨。
⊙不空见菩萨手印——佛眼印
双手虚空心合掌，两食指稍微弯曲，各捻两中指第二节之背侧。
［真言］
唵(1) 阿目佉娜（左口右栗）舍曩野(2) 噁(3) 娑嚩贺(4)
om(1) amoghadrsanaya(2) ah(3) svaha(4)
灭恶趣菩萨
灭恶趣菩萨（梵名Sarvapayajaha），又作破恶趣菩萨、舍恶道菩萨、除恶趣菩萨。为金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。
⊙灭恶趣菩萨手印
右手伸五指上举，左手握拳当腰。
［真言］
唵(1) 萨嚩播野惹憾(2) 特懵(3) 娑嚩贺(4)
om(1) sarvapaya-jaha(2) dhvam(3) svaha(4)
除忧闇菩萨
除忧闇菩萨（梵名Sokatamonirghatana），音译萨嚩戌迦怛母你（左口右栗）伽多，又称乐摧一切黑闇忧恼、除一切暗、除忧、除忧恼、觉清净。为金刚界曼荼罗贤劫十六尊中，东面南端之尊。此尊以除一切众生之忧恼冥闇为本誓。
⊙除忧闇菩萨手印——梵箧印
双手舒掌，左手仰掌，右手覆于上，手掌微弯曲。
［真言］
唵(1) 萨缚(2) 输迦多谟(3) 涅伽多曩(4) 摩多曳(5) 暗(6) 婆缚贺(7)
om(1) sarva(2) sokatamo(3) nirghatana(4) mataye(5) am(6) svaha(7)
香象菩萨
香象菩萨（梵名Gandhahastin），音译为乾陀诃提菩萨、健陀诃娑底菩萨；又作香惠菩萨、赤色菩萨、不可息菩萨。贤劫千佛之一。香为遍满无碍之义；象表行足大力之义。“香象”即表诸行果满。
依据《诸尊便览》记载，香象菩萨身白绿色，左手作拳，右手举香象。在《金刚界七集》中则说，两手持钵。而《净诸恶趣经》说，身白绿色，光焰炽盛，右手举香象，左手安于腰侧。
⊙香象菩萨——钵印
两手虚心合掌，姆指张开，如掬水状。
［真言］
唵(1) 巘驮贺悉底(2) 虐(3) 娑缚贺(4)
om(1) gandhahastini(2) gah(3) svaha(4)
大精进菩萨
大精进菩萨（梵名Sura,Suramgama）又称勇猛菩萨，为贤劫十六尊之一，为密教金刚界荼罗三昧耶会、微细会、供养会、降三世羯磨会等各外院方坛南方四尊中的第二位菩萨。其尊形依据《诸尊便览》记载，为身白玻璃色，左手作拳当腰，右手持锵戟。
⊙大精进菩萨手印
右手作拳，拇指竖立，举与头齐。
［真言］
唵(1) 戌囉野(2) 尾(3) 娑嚩贺(4)
om(1) suraya(2) vi(3) svaha(4)
智幢菩萨
智幢菩萨（梵名Jnanaketu），音译为枳娘计都，又称常恒菩萨、常利益菩萨，为贤劫十六尊之一。此菩萨本际之智光常住不灭，本性清净而能摧破戏论，遍照十方，故有此称。
⊙智幢菩萨手印——金刚幢羯磨印
两手握金刚拳，左手拳心向上，右手屈臂竖于左拳上，如幢貌。
［真言］
唵(1) 誐惹 曩计妬(2) 怛蓝(3) 娑嚩贺(4)
om(1) jnanaketu(2) tram(3) svaha(4)
无量光菩萨
无量光菩萨（梵名Amitaprabha），贤劫千佛之一，以无量之慧光，普照十方而名之。在《净诸恶趣经》中，此菩萨又名甘露光（Amrtaprabha）。其尊形在《净诸恶趣经》中说，身呈月色，右手持甘露瓶，左手作拳安于腰侧。
⊙无量光菩萨手印——钵印
两手虚心合掌，姆指分开，如掬水状。
［真言］
唵(1) 阿弭哆钵囉婆(2) 阿(3) 娑嚩贺(4)
om(1) amitaprabha(2) a(3) svaha(4)
贤护菩萨
贤护菩萨（梵名Bhadrapala），为贤劫十六尊之一。梵名音译为跋捺罗波罗菩萨、跋陀波罗菩萨等；又称为贤护长者、贤护胜上童具、善守菩萨或贤守菩萨。依日本·圆仁之《金刚顶大教王经疏》卷二中所说：“为诸群生化导之主，能守护之，不过时处，说法相应，离烦恼垢，令得覩见本际清净法界曼荼罗身。故为主宰。称为功护，亦为利垢者即是贤护也。”
其尊形为呈红色之女形，左手握拳安于膝上，右手捧持贤瓶坐于莲花上。女形表下德，红色表慈悲，贤瓶表护持众生清净之智水，故于此尊形历然自显大定、悲、智之三德。此尊因善护众生之佛知见，所以又名巧护金刚。
⊙贤护菩萨手印
右金刚拳，大指如宝瓶，左拳安腰。
［真言］
唵(1) 婆捺囉播囉(2) 钵哩(3) 娑嚩贺(4)
om(1) bhadrapala(2) pr(3) svaha(4)
清乾隆 和田玉籽料 白玉 普贤菩萨 玉牌 挂件 长41 宽09 高61厘米
清乾隆 和田玉籽料 白玉 普贤菩萨 玉牌 挂件 长4.1 宽0.9 高6.1厘米 重58.3克 和阗白玉质，滋润细腻，洁白无瑕，有凝脂感。玉牌满工雕刻，器形周正巧妙，做工细腻精致，一面浮雕普贤菩萨，头戴精美宝冠，面额丰颐，双目垂俯，相容宁谧肃穆，身着菩萨璎珞装，端详地坐于白象之上。神象脚踏莲花祥云，姿态温顺。背面上方阳刻圆形“三”卦款，下方阳刻佛教八字真言。整件玉牌无论形制、铭刻、题材，都透露出乾隆时期宫廷皇家之气，为同类中珍罕之物。普贤菩萨是“华严三圣”之一，是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍。
清乾隆 和田玉籽料 白玉 童子牧牛图 风云际会 诗文牌 芝亭牌 长：7.3 宽0.8 高5 厘米 重：50.4克 玉牌以和田白玉为材，造型优美、典雅大方，兼具古朴之风。两侧透雕龙虎相争，苍龙腾云驾雾，猛虎仰天长啸，二者势均力敌，雕工精湛，云纹层次分明，龙、虎身躯健硕，立体感十足。正面圆形开框雕刻童子牧牛图，水牛身型健壮，神态温顺，回首低吟，童子头戴草帽，坐于牛背之上，神态表情悠然自得，惹人开怀。玉佩背面雕刻诗文“归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌”，落“ 芝亭”款，取材于周敦颐 《牧童》。芝亭为清早期至乾隆间治玉牌名匠，曾为乾隆宫廷玉匠，继承陆子冈风格。整器构思巧妙，雕工生动传神，刀法娴熟流畅，包浆温润，值得珍藏。
六图一物[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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