徐氏正宗批八字命理理论：甲乙在天故动而不居建寅之月岂必当甲？

小编 2024年11月24日 02:39 23 0

命理理论：甲乙在天故动而不居建寅之月岂必当甲？

此章中的阐述只是入门，还没有涉及真正的干支性质，这是命理最精微的部分，不理解领悟这个章节，以后的学习举步艰难。另外徐氏在上面对几个八字的解释有误。伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土虽通根月令，而见木之势盛，即从木。此造丁未月，火土当权，何来从木？月令印旺生身，足可以任其财官。此点错误，是因为徐氏对地支三合局的应用错误。阎锡山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即为贵格。阎造乙酉日元，实为七杀当令弱极，何以受生？只有顺应财官之势，何来用印？从阎氏的行运足以证明。许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之运。许造乙丑日，木临寒地，生于八月，酉金当令而旺，时上巳火制杀，运行火地而贵，何来用印？虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦耳。此造木火势旺，庚临绝地受克，何以用印？逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。此造印比无气，虽是相从，可是初春气寒，壬水有气，从之不真!

甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅为正月；乙庚之岁，以戊寅为正月也。地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卯也。论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。

天干主动，动而不停，地支主静，止而不迁。但是寅月寅木当令之时，未必是天干甲木值令，卯月之时，未必是乙，这就是宇宙运动的真谛所在。由于天干的轮流变化，造成对同样季节的温差、气候不同。那么干支的本身属性就发生了改变。以气质而论，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，天干的流动变化，已经影响了月令寅木的气场变化，如果你还是用“不易”的思维来看今天“变易”的干支组合，就失去了阴阳辩证的真理。

山西《五台徐氏宗谱》，揭秘徐向前元帅的家谱，徐帅家族背景强大

徐向前（1901年11月8日-1990年9月21日），字子敬，出生于山西省五台县永安村。中国共产党的优秀党员，久经考验的无产阶级革命家、军事家，忠诚的共产主义战士，中国人民解放军的缔造者之一，中华人民共和国元帅，党和国家卓越的领导人。

五台徐氏，文有继畲，武有向前。五台徐氏是明初移民的产物，至第五世分为十股，徐继畲本支为二股。子孙繁衍渐多，散居滹沱河两岸建安、东冶、永安等十余村，到继畲已经是第十五世。最初累世力耕而食，到明末，这个家族已殷实到足以使部分成员读书深造的程度。七世之后，才有人从文从武，渐成清门望族。

据1934年徐永信等续修铅印的《五台徐氏宗谱》，徐继畲系第二股第十五世。徐向前元帅系第三股第十九世，谱名叫 象谦，此名一直用到大革命失败后才改为“向前”，但修谱者并不知晓，父亲“懋淮，字次江，庠生。氏梁、氏赵，子二：受谦，象谦。”“受谦上尉科员，氏朱，字大亨”。“象谦字止敬，氏朱”。该谱卷七名秩谱中记载：“象谦，黄浦（应为埔）军官学校”。

徐继畲、徐向前是同族同谱，前者是后者的族高祖。徐帅晚年，多次听取徐继畲研究的情况汇报，为徐继畲纪念馆、徐继畲研究会、徐继畲全集等先后题字。笔者从北京图书馆发现龙夫威英文版《徐继畲及其瀛环志略》后，徐帅很感兴趣，让秘书郭春福将军借出阅读。

下面我们就来详细了解一下山西五台徐氏族谱。

五台徐氏家族始祖才甫明初由马邑（今朔州）迁居至五台建安，至于何时由何地迁居马邑并不十分确切。据五台徐氏传抄《马邑徐氏宗谱序》一文中所叙为：“徐氏祖居南京应天府句容县东发峪狭北里人。洪武四年充山西已革太原府中护卫中右所安插，宣德二年（1427）四月内奉敕连家眷起调大同府后卫所安插，宣德九年（1434）正月内设立马邑县所隶之十百户顺里九甲……”

始祖才甫从明初迁居建安后，生子友谅，友谅生子义、安，义生子文厚、文达、文源，安生子文明。“……文源，字百川，始克昌厥族，生九子，孙三十六，曾元孙百有七十余人”（引自1934年版《五台徐氏宗谱》卷八之康熙三十五年徐绎孔创修家谱序）。

后分为十大股，即文厚子旺为老大股，文源子兴、盛、增、益、仓、库、廒、昶、粮为大股至九股，逐渐成为“山右望族”（清末山西巡抚曾国荃语）。历明、清、民国，至于当代，繁衍发展已达六百余年，散居五台四十余村，以及山西多地、河北、河南、陕西、内蒙、新疆、北京、上海、台湾和海外等许多地区。其间五台徐氏以耕读传家、厚德处世，现已传至三十世，男丁总人数达到两万余人。

不仅人丁兴旺，族大繁衍，而且人才辈出，彪炳千秋，“文文武武科名官籍若生监举贡不知凡几，臬道府县及将军旅团长少将者并复有人”（引自《五台徐氏宗祠创修记》），形成了独具五台徐氏魅力的人文历史特色。据1934年《山西五台徐氏宗谱》记载：从五世开始，五台徐氏便有族人入县学，随后入庠、入贡、任官职者逐渐增多。明清两代科举考试中，考取进士者2人，文武举人14人，贡生28人，监生25人，廪生、增生、庠生、佾生193人，合计262人。其中授诰封、诰授者14人，敕封、敕授者8人，例封、例授者39人，担钦差大任者1人，一品官员1人，二品官员4人，三品官员2人，四品官员6人，五品官员12人，六品官员9人，七品官员20人，八品官员20人，九品官员11人，合计147人次（其中个别曾任多品阶官职）。民国时期（截止1934年），大学本科12人，专科9人，中等专业学校17人，陆军大学、黄埔军校、保定陆军军官学校、山西等陆军学校9人。

其中最著名的是:清代和民国的两个“一门三杰”和当代“一门两将帅”。清代的一门三杰是指清代清廉为官、造福百姓的祖孙三人徐敬儒、徐润第和徐继畬。当代的“一门两将帅”即中华人民共和国开国元帅徐向前及其子徐小岩中将。

五台徐氏历来重视家风家训的传承和尊祖敬祖、敦亲睦族等方面的教化和引导。《五台徐氏宗谱》就是最重要的家风家训传播载体。《五台徐氏宗谱》大约每隔40年左右修谱一次，其中对五台徐氏源流、名人事略、重要著述等均有详尽的叙述。其中明朝时期四世徐文源训示子孙的《布谷章》（十四世徐润第撰）是流传最广、影响最深远的祖传家训之一。始建于1934年的五台徐氏宗祠（位于五台县大建安村）和永安徐氏宗祠（位于五台县永安村，始建于道光二年）是开展此类文化活动的重要场所。在每年的春节、清明节、中元节、寒衣节五台徐氏族人均组织一定规模的活动，在缅怀历代先祖的同时启迪后人继承和发扬先祖以忠于国家为核心的“内敛谦逊、坚韧不屈、刚强毅烈、大智大勇”的精神品质，为社会主义现代化建设和实现伟大的“中国梦”贡献自己的绵薄之力。

徐氏正宗批八字 命理理论：甲乙在天 故动而不居 建寅之月 岂必当甲？

命理理论：甲乙在天 故动而不居 建寅之月 岂必当甲？

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