八字相冲分为天干和地支相冲，三合局、三会局等对六冲的影响很大
会合对六冲的影响
会合对六冲的影响，实际上就是一个合冲并见的问题。合冲并见，到底是以合为主，还是以冲为主？到底是合能解冲，还是冲能破合？古典命理诸书，对此都没有论述。只有民国命理学家徐乐吾在《子平真诠评注》一书中有所论及。但徐氏的论述又缺乏条理性、系统性和完整性，使人读后仍不得要领，且其观点也不尽正确。
分析合冲并见，必须从两个前提入手，一个是合而不化，另一个是会合而成化。
1.在合而不化的前提下，合冲并见，往往是旺支之冲能破衰支之合，衰支之冲不能破旺支之合，而且在合而不化的情况下，不论旺支衰支，单支逢合均不能解冲，只有双冲的两支双双被合才能解冲。
臂如已申合而不化，遇寅冲，若寅为旺支，当令得时，能破已申之合，若寅为衰支，失时休闪，则难破已申之合。但已申合，不论其旺衰，均不能解寅申之冲。
这里有一个难点，为何单支被合不能解冲呢？既然合为绊住，为牵制，为什么还能去冲他支呢？我们仍以寅、已、申三支为例，已申合，申金受到羁绊、牵制，自然是不能再去冲寅，但寅仍可去冲申。由于相冲之支一静一动，相向运动的相对速度减低了一半，其能动量大大减弱，冲克受损的程度也大大降低。
2.在合化的情况下，合冲并见的情形就大不一样了。前面讲过，合化是一种类化学变化的命理现象，化学变化的结果，是生成了新的物质；合化的结果，是改变了相冲相合之支的五行，使相冲不复存在，或转化为另一种形式的对抗。
臂如寅申相冲，若申遇已合而化为水，则化出之水转而生寅木，申金不复存在，为合能解冲；若寅遇亥合而化木，则寅木愈增益其力，寅申相冲变本加厉。但此时亥水的旺衰和所处的位置就显得比较重要了，若亥水较强目处于寅申之间，则能起到金木相战的通关作用，变成金生水，水生木的关系了，虽说是相生，但相冲仍然存在，寅木从中受益，申金却受到重创。
如：乾造：己亥丙寅己未乙亥
春木苗壮，但寅月之木，犹有余寒，得丙火一阳解冻，顿显生发之机，喜亥水滋根润身，乃有舒畅之美。年月寅亥合木，化象真切，日时亥未拱木，得时当令，又得乙木透干，拱木十分有力，且月时寅亥隔合仍可随其大势而化，时支亥水一番分夺所剩无几，命主杀旺身弱，身弱难任财星，且财星被化又难留，故此造父与已互不利的情况比较严重。
大运乙丑，流年辛丑，偏财亥水（父星）遭克泄交加，故此年不利父。实际上母与父离婚，命主随母而走。
巳亥冲，若已遇申合而化为水（亥水也能充当化神的作用）,则已不复存在，为合能解冲；若亥逢寅合而化为木，则亥不复存在，是为木火相生，亦为合而解冲。
子午冲，若子遇丑合而化为土，则子不复存在，是为火土相生的关系，因合而解冲；若子丑半会水局，仍不能解子午之冲。若午逢未合而化土，则午火不复存在，子午之冲虽解，但土众克水更甚；若午未半会火局，则仍不能解子午之冲。
卯酉冲，若卯逢戌合而化火，则卯酉冲转化为火克金；若酉戌两支紧贴相生，半会金局，则酉冲卯更甚。若酉逢辰合而化金，则金木冲战愈烈；若卵当令与辰紧贴半会成木局，则更助卯冲西之力。
冲的含义及其运用
冲分为天干之冲和地支之冲两种。天干之冲有四组，可称为“天干四冲”；地支之冲有六组，通常称为“地支六冲”。
从本质上说，冲是克的形式之一，但它与一般的克相比又有一些独特的色彩，因此，我们把它作为一个专题进行研究。
下面，我们对天干四冲与地支六冲分别进行讨论。
一、天干四冲
天干四冲为：甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。
从八卦图上可以很明白地看到，这四组天干之冲各自都是方向刚好相反，相差180的对冲。甲庚、乙辛为东西对冲，丙壬、丁癸为南北对冲。相冲的天干必然相克。
冲是一种剧烈的克，代表某种尖锐的矛盾对立。相冲的天干，由于尖锐对立，矛盾难以调和，其结果必然导致一方有时甚至是双方的深度损伤。相冲的损伤程度比一般的相克要大得多。冲会造成某种损失，从损失的比例上讲，主克方损失较小，被克的一方损失较大。比如，甲庚相冲就比甲辛相克所造成的损失要大得多，当庚金不是过弱时，甲的损失又比庚的损失更大。
二、地支六冲
地支六冲为：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卵酉相冲、辰戌相冲、已亥相冲。地支相冲与天干相冲类似，在后天八卦图上也是方向相差180度的对冲。
地支相冲比天干相冲要复杂一些，因为地支中有藏干，两支相冲，使地支中的藏干也纷纷加入冲的行列。除子午卵西以外，一对地支相冲就相当于两组天干相冲。比如：寅申相冲，寅中藏干甲、丙与申中藏干庚、壬分别相冲；已亥相冲，已中藏干丙、庚与亥中藏干壬、甲分别相冲；丑未相冲，丑中藏干癸、辛与未中藏干丁、乙分别相冲；辰戌相冲，辰中藏干乙、癸与戌中藏干辛、丁分别相冲。因此，地支相冲可能会引起命局内部的混战局面，比天干相冲的后果要严重一些。
三、命局天干、地支相冲的共同点
1.相冲双方的方向都相差180°
2.在圆周内彼此直线距离最远，都为圆的直径。3.都是一种剧烈的矛盾对抗。
4.冲都有可能破解其他天干或者地支之间的合，也有可能解除对其他天干或者地支的克。
5.代表事件的突发性、突变性、快速性。6.剧烈的冲会使某一方原来的状态或者性质发生突变。
四、命局天干、地支相冲的不同点
1.天干之气纯，相冲代表的信息简单化；地支之气杂，相冲代表的信息复杂化。
2.天干相冲代表外部的、明显易见的信息；地支相冲代表内部的、相对隐蔽的信息。
3.地支相冲对与其同类五行的天干力量影响较大；天干相冲对与其同类五行的地支力量影响较小。
结语
冲似乎是让人感到害怕的东西，但其实未必尽然，如果是冲克抑制了忌神，用神占了主导地位，那么，这种冲则为吉，所以不能一见冲就认为一定是凶灾。当然，用神被冲克，忌神占据上风，无疑为凶。
冲具有突发性、快速性的特点，因为是两行同性相克，其作用形式剧烈，所以一般都表现为突发事件，如果是祸事，让人碎不及防，如果是好事，让人意外惊喜。对于祸事，应给予求测者事先提醒，提前设法防范或化解。冲也有应在地域变化方面的，比如调动、远行、迁居，这种变化也来得快，事先没有什么变化迹象，临时就突然发生调动或者迁居，或突然因事而远行。
合与冲相比，合是和风细雨，潜移默化，冲是暴风骤雨，立竿见影。二者对比，各自的特点就更加鲜明。
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八字五行相生相克
五行生克关系是易理的一个基本法则。易理的第一层关系是阴阳关系，阴阳关系简单地说，就是既对立又吸引，不中断地相互转化。我只能这么简单说说，由于展开来讲是讲不完的。易理的第二层关系就是五行关系，五行关系主要就是生克关系。
“生”和“克”是对于具体的事物的作用描述。“生”就是增益、加强、放大、衍生等一类的作用；而“克”就是减损、削弱、缩小、灭亡等一类的作用。生克关系是一对矛盾，矛盾就是既对立又统一的。生和克也是这样的。表面上看起来，“生”大体上是对所作用的事物有利的，“克”则是对所作用的事物不利的。但事实上，对万事万物而言，“生”不是绝对的好，“克”也不是绝对的坏。老子在《道德经》中说：“故物或损之而益，或益之而损。”真正对事物有益的既不是“生”，也不是“克”，而是在“生”、“克”之间取得平衡，达到和谐。
所说的五行，就指的是：水（一、六）、火（二、七）、木（三、八）、金（四、九）、土（五、十）。前面在《五行相同象》里大家已经就五行的基本性质进行了描述：水对应四象中的太阴；火对应四象中的太阳；木对应四象中的少阳；金对应四象中的少阴；土则是游离于四象之外的过渡、混沌状态。下面就是五行生克关系图：
五行相生的意义是这样的：
五行相克的意义是这样的：
太阴克太阳（水克火）。在同等层次上，阴克阳是基本原则。所以，高等的阴可以克制高等的阳——太阴克太阳。从自然界的意义上说，水能灭火，这是“水克火”的直观熟悉；太阳克少阴（火克金）。尽管阴克阳是基本通则，但特殊情况下，阳是可以克阴的，条件条件是阴阳比例过于悬殊，高等的阳可以克制低等的阴——太阳克少阴。从自然界的意义上说，烈火可以熔炼金属，这是“火克金”的直观熟悉；少阴克少阳（金克木）。在同等层次上，阴克阳是基本原则。所以，低等的阴可以克制低等的阳——少阴克少阳。从自然界的意义上说，金属制品可以砍伐树木，这是“金克木”的直观熟悉；少阳克混沌（木克土）。迷蒙混沌必然为一缕少壮的阳气所破。这是盘古开天辟地的第一动，从此，天始清，地始宁。这是拨乱反正的一阳来复——少阳克混沌。从自然界的意义上说，树木破土而出，这是“木克土”的直观熟悉；混沌克太阴（土克水）。太阴是阴之极，四象之中没有克得住它的。只有似阴似阳、非阴非阳的混沌可以克制它。从自然界的意义上说，水来土掩，这是“土克水”的直观熟悉。必须说明的是，以上讲的生、克关系只是通常、一般的情况，在尤其的条件作用下生、克可以沿任何一个方向和角度进行。为了不干扰读者的思路，在此先不先容具体内容。
从以上的先容大家可以看出，五行是相生相克的。没有任何一行可以“独领”的。五行在不同的时空环境里的强弱也是不定的。在易理中，把五行的强弱等级由强到弱分为以下五个等级：旺、相、休、囚、死。
一般来说，当令者“旺”，气最强；当令者所生次之，是“相”；生当令者又次之，是“休”；克当令者又次之，是“囚”；被当令者，所克最弱，是“死”。
从人类社会来比喻，当令者就是帝王、大权势者，当然“旺”，在十二气运流转中有一种最旺的运程叫“帝旺”，以后再具体先容；他所生的王子、所喜欢的人也随着红，这就相当于“相”，“相”是“旺”的副手。“旺”和“相”都是威风凛凛强的表现，所以有个专门的名词“旺相”来表示这个意思。
“休”就是休息、退休，所生确当权得令，老一辈当然退休了。比如是太上皇，也许风光依旧，可是威势不再。
“囚”就是“囚禁”。对当权得令者图谋不轨，下场当然是被关起来。人进了监牢，也就丧失了大部分做人的基本权利，没有办法得志了。“休囚”这个名词，就是说相对弱势、失令的意思。
“死” 是当权得令者必灭之而后快的那一类。尽管不一定指死亡，但也差未几了——就是基本丧失活力，最多是个植物人吧。
举个五行的例项：木旺于东方，旺于春季。所以木在东方成为“得地”；在春季称为“得令”——得时令。这个春季指立春至立夏前十八日。在春季，木“旺”——当令；木生火，所以火“相”；水生木，所以水“休”；金克木，所以金“囚”；木克土，所以土“死”。
五行不同时空旺相情况具体见下表：
以上四季都指的是从立本季节气开始至下一季节气前18天，每季结束各有18天共计72天是为四季之交。
四季之交土旺，是就一般意义上说的，事实上要复杂得多。土真正最旺的是夏季季末的那18天，由于火生土，得火余气，所以土气格外的厚实；相对最薄弱的是春季季末被木所伤的18天，但那18天最后几天又邻近了夏季的火气，所以又不能算弱。总而言之，细推五行的旺相与休囚本身就是一门精细的学问。
生克与喜忌的关系：总的来说，是旺相者宜克，休囚者宜生。
五行之所用相对来说宜旺相，但不宜太旺。对于旺相者来说，克我者克不动，反而成为“官”；我克者被我所克，所以我能享受“财”；我生者泄我之气我也泄得起，反而成就“食伤之秀”；这都是喜。忌的是生扶我者，由于已经旺相，旺上加旺，要旺极生灾的。
对于休囚者，则恰好相反，喜的是生扶我者——生我的和与我属性相同的（又称比和）；忌的是克和泄。克不动也泄不起，别人来克，那是一克一个准。
生要防过旺生灾，那是烈火烹油，这就是旺相者宜克的道理；然而过旺者要调整，就不能用克，只能用泄，由于根本克不住。
相克关系是很奇妙的，在正常情况下（势力近乎均等或者克的一方大于被克的一方），相克是成立的；然而假如被克方的气力弘远于克方的气力（大约三倍以上），就会泛起反克，反克有个专门的名词叫“反侮”——就是反过来欺负你。反侮的结果是克方失利被克制，被克方反而得到成就。杯水车薪，不但灭不了火，反而助长火势。
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